ذهن وحیانی تقدیم می کند:
مقاله 18: نگاهی به حکایت پادشاه و کنیزک مثنوی معنوی برابر با مراتب ذهن

پادشاه نماد رهرو یا سالک و کنیزک نماد تجربه شکلی است:

1- توجه به عنصر زمان و مکان برای سالک

2- مشاهده کنیزک به عنوان آبژه یا نماد شکلی

3- درگیر شدن ذهن توهمی با مایه جلب لذت و تحت عنوان یا وجهه عشق و علاقه بدون اشاره به شناخت

4- نمایش طریقه­ برخوردار شدن در فضای شکلی به صورت خرید با زر

5- برخورداری و تجربه شکلی با تأکید بر موقتی بودن یا گذرا بودن

6- تغییر ویژگی ظاهری آبژه و ناکامی ذهن توهمی در برخوردار شدن

7- استمداد از ذهن­های شکلی یا توهمی دیگر در صورت پزشکان

8- ادعای ذهن­های توهمی بر حل مشکل برای برخورداری از هدیه پادشاه و وعده­ های او

9- عدم کارایی ذهن متوهم در علت یابی موضوع و دخالت نابجا تحت عنوان مداوا

10- کنار زدن ذهن توهمی توسط پادشاه یا سالک و رجوع به ذهن ناخودآگاه، شروع حضور قلب

11- برخورداری پادشاه از ذهن ناخودآگاه در عالم خواب و تخیل و دریافتِ بشارتِ حضور راهنما یا مرشد

12- تَمَثُّل ذهن ناخودآگاه به‌صورت راهنما در فضای شکلی

13- تأیید و تأکید بر عدم کارایی ذهن توهمی و ایجاد فساد در فضای شکلی

14- نمایش تحلیل عقلانی یا تجربه عقلانی برای سالک جهت بررسی شواهد و مدارک از داده­ های شکلی با تأکید بر بیماری روانی یا معناییِ حادث شده برای آبژه که منجر به ایجاد سوژه برای سالک خواهد شد

15- توجه به وضعیت آبژه یا کنیزک که خود درگیر رابطه شکلی با مرد زرگر است

16- توجه به وضعیت مرد زرگر که در بند ذهن توهمی به دنبال برخورداری از ظواهر زندگی است و دارای تحلیل عقلانی نمی­باشد و با وعده پادشاه به طمع دریافت هدایا به کاخ یا مسلخ خود می­رود

17- تغییر وضعیت ظاهر کنیزک به دلیل معاشرت با مرد زرگر خود سوژه دیگری برای سالک است

18- تغییر وضعیت مرد زرگر با مصرف زهر، توصیه شده توسط راهنما و تأثیر آن در کنیزک

19- توصیف عشق ظاهری یا رنگی و وابستگی آن به ویژگی شکلی که در آن کنیزک به مرد زرگر بی­اعتنا و مرد زرگر کشته طمع می­شود

20- دریافت پادشاه از سیر خود که با عشق ظاهری شروع می­شود و با توجه به عشق راستین پایان می­یابد

21- سیر پادشاه، سیر کنیزک، سیر مرد زرگر گرچه به هم مرتبط شده ولی در اصل از هم مجزا است

https://youtu.be/rsCBACMSZ78